净空法师：太上感應篇讲记（第二十八集）

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太上感應篇　　（第二十八集）　　1999/6/15　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0028 

　　諸位同學，大家好。昨天講到修學的根本，就是如何真正做到誠敬之心，對於是非、邪正、善惡要有很清楚的辨別。這樁事情本來就不容易，古時候有很好的教育，雖然古代學校並不普及，但是做父母的都會教導兒女，責任感跟現在人不一樣，古人一般都非常重視，而社會的風氣淳厚，普遍的存在著倫理道德的概念。而中國古時候聖賢人的教導，我們在《五種遺規》裡面可以看到，現在送給諸位的《禮記菁華錄》，這裡面也能夠看到。可是民國以來，古時候教學的理念被否定，普遍的接受西方人的觀念，西方人是個功利主義，對於倫理道德，他們認識不清楚，中國受這個影響很大。於是這一代的年輕人從小沒有人教，沒有人講，社會也不注重、也不提倡。無始劫以來的煩惱習氣，這是在裡面，五欲六塵在外面誘惑，怎麼能不動心？怎麼能不起念頭？這個環境當中真正不起心、不動念，那就不是凡夫，這個人決定是佛菩薩再來的。如果是凡夫，不可能！所以這樁事情，只有少數讀古書的老先生們偶爾還談談，佛門裡面老和尚講經說法也偶爾提到一些，往後就很難講了。 

　　從這個現象，我們真正體會到，世尊為什麼法運有三個階段。這三個階段，一個階段不如一個階段，每況愈下，這個原因我們總算是明白了。善法沒人教導，實在不是沒有人教，沒有人肯聽，沒有人肯學，沒有人肯接受。所以諸佛菩薩幫助眾生，必須要用另一種方式，另一種方式那是極高度的智慧，而且是難度高，效果也不大，這就是四攝法裡面的利行、同事，真正是慈悲到了極處。我們今天所做的事業就是繼承這個理念，繼承這個道統，捨己為人。這是就世間一般人的理念來說，自己要做重大的犧牲，遠離名聞利養，遠離五欲六塵，為什麼？為求一切眾生的幸福。所以這幾年我們在各地方講經說法，把總題目採取北師大老師們提出的兩句，「學為人師，行為世範」，這兩句話確實就是菩薩心、菩薩行。師是表率，範是好樣子，我們起心動念、言語造作能不能給現代世間人做個好榜樣？要為別人做好榜樣，自己一定要遵守倫理道德。要遵守聖賢人的教誨，所以經要熟讀，理要深思，然後將聖賢的教誨落實。 

　　世間人可以過富裕的生活，可以享受世間人所謂的樂趣，這個樂趣的後果如何？有沒有想到？他們沒有想到，我們想到。如果這種享受不能夠超越六道輪迴，諸位要知道，這個享受是短暫的。佛經裡頭有比喻，叫「刀頭舐蜜」，不值得的。所以諸佛菩薩為我們的示現，都是示現苦行，很有道理。示現苦行的目的，給諸位說，是為了末法時期的眾生。佛在正法時候就給末法時期眾生做好榜樣，告訴我們，唯有過這種生活、這種行持，我們的德行才能保得住。欲不可縱，古人講情欲從極微之處生起來的，剛剛生，容易控制。淨宗的祖師大德教給我們，一念「阿彌陀佛」，就把這個微細的念頭打掉。要知道利害得失，這在經上常常說，我們無量劫在生死裡頭流轉，求出無期，苦不堪言。這一生遇到佛法，遇到佛法裡面最殊勝的淨宗法門，這就是說明在這一生當中，有機會超越六道輪迴，有機會脫離十法界，這個機會遇到不容易。遇到之後，我們能不能脫離？關鍵在一念之間，這一念要保住，念念覺悟。為什麼叫你念佛？念佛就是保住念念覺悟。 

　　念佛的人多，成就的人畢竟是少數，為什麼多數人不能成就？他不知道利害，利害得失他沒搞清楚，所以他的念頭還是繫在五欲六塵上，不能徹底放下，這樣把一生的機會錯過了，非常可惜。為什麼天天要讀經，天天要講經？實際上道理很簡單，就是怕我們忘掉，就是怕我們一時大意又把事情做錯了，天天講。我們培訓班人數雖然不多，我們繼承諸佛菩薩的使命，把這個道理、這個事實真相介紹給一切大眾。我們要想幫助別人，首先自己得搞清楚、搞明白、搞透徹，才有能力幫助人，這個事情佛家常講這是無量功德。如果我們自己不明白、不透徹，怎麼能幫助別人？所以天天講，天天研究討論，還壓不住自己的煩惱，這才曉得自己煩惱習氣是多麼的深重。這個時候怎麼辦？再努力，鍥而不捨。我們培訓班的同學，比一般學佛的人，這個緣要殊勝得太多了，我們每天都很認真努力在做。 

　　我們所傳授的是講台的技術，我所給諸位同學提示的，德行比技術還重要。這是早年我在「內典修學要領」裡面說過，德行佔百分之九十，技術充其量不過佔百分之十而已。德行的修養一定要靠自己，這樁事情別人幫不上忙，這些技巧別人可以幫助你。修養自己的德行，經論裡面說得太多了。大家現在讀《無量壽經》，《無量壽經》自始至終每一品都說到，說得最多、說得最具體的，是三十二品到三十七品。這些教誨在佛法裡面叫行法，佛法有四大類，教理行果，這行法。行法一定要落實，修行的方法，如果不落實，那是白說了，不落實決定得不到受用。唯有落實之後，你才能得到佛法真正的利益，那是果。所以教理行果雖然說的是四樁事，實際上是一樁，一而四，四而一。《感應篇》底下一句教給我們： 

　　【積德累功。】 

　　小註裡面第一句話就給我們解釋什麼叫『德』、什麼叫『功』。存心是德，落實在事相上這叫功。所以德不積就不厚，功不累就不大。我們看諸佛菩薩，無量劫來生生世世，他們所做的，這四個字包括盡了，他們所做的就是積功累德。為誰積功？為誰累德？為一切眾生，不為自己，這才真正是大德大功。我們要效法諸佛菩薩。諸佛菩薩為什麼要這樣做？他了解一個事實真相，虛空法界一切眾生是自己，所以他才做。我們不知道事實真相，所以才有妄想分別執著，只顧一身，不顧大眾，總以為一身跟大眾是兩回事情，只知道自利，不知道利他，不曉得利他是真正的自利。自利實實在在是自害，只有利他才是自利；自利之害就是六道輪迴，就是三途惡道。這一部《感應篇彙編》裡面，內容非常豐富，註解引證，這個本子也是經過好幾代不斷的增加。今天我們看的這個本子是相當完善的本子，多讀，多想想，要認真努力去學習，學佛、學菩薩從這個地方學起，我們的心像不像菩薩？我們的行為像不像菩薩？常常想著。起心動念立刻就知道，我這個念頭佛菩薩許不許可？我這個話該不該說？我這事情該不該做？這是個標準，《感應篇彙編》是最低的標準，學佛就從這個地方學起。印祖一生極力提倡，道理就在此地。好，今天時間到了，我們就講到此地。

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